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五台山哪个菩萨道场

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庐山东林寺是8大到场之一 , 佛教圣地我们应该只知道在四座山上,到底是哪几座山上? , 四大佛教山是指哪四山 , 一定要四大名山 ...

什么以后五台山成为文殊菩萨的道场:   我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。与五岳由皇帝所封不同,做为菩萨道场的佛教名山却是没有任何皇帝能封得了的,那么,它们是怎么个由来呢?四大佛山本无何为首之说,只因上师嘎玛仁波切与五台山渊源极深,每年都要带着众多弟子朝拜五台山,今天就先从五台山说起。

  五台山位于山西忻州市五台县东北,由一系列大山和高峰组成,其中五座环抱高峰,峰顶平坦宽阔,有如垒土之台,故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国,但五台山却是在佛经中有明确记载的,由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

  《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载:“东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时,世尊复告金刚密迹主言,我灭度后,于南赡部洲(大地)东北方,有国名大震那。其国中有山,名曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”

  中国古称震那(China)国,五台山亦在印度的东北方,上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山,恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时,天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后,以天眼神通观之,即知此山乃文殊住处,兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说:“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺,以冬夏积雪,故以为名。此山及文殊灵应等,有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说:“清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺,以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉。五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台。表我大圣五智已圆,五眼已净,总五部之真秘,洞五阴之真源,故首戴五佛之冠,顶分五方之髻,运五乘之要,清五浊之灾矣。”

  历代以来,有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。《感应录》中有一则贫女故事,说五台有灵鹫山,山下建灵鹫寺,每年春天,必设无遮大会(颂经忏拜法会)。凡参加者须随喜功德,令来者所求满愿。北魏时,法会日来了一贫女,携儿背子又牵了一条狗,剪一束头发交给主事者说:“我贫苦,无物可施,仅头发而已。”执事无奈收之。又说:“我时间紧迫,等不及开饭,先吃好吗?” 执事给三份,贫女言不够,狗也得吃。再送一份,拿了四份,贫女说还少一份,执事觉得奇怪,连狗都有了,为何还欠一份?贫女指着肚子说:“还有一个,尚未出生!”执事起了嗔心,斥其贪得无厌。瞬间,贫女涌现虚空,说偈云:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜;三界无著处,致使阿师嫌!”贫女变文殊,狗成金毛狮,二子为童男,侍立左右,又云:“众生学平等,心随万境波;百骸俱舍弃,其如憎爱何?”法会大众,惭愧有眼不识菩萨,顶礼忏悔,再求开示,又出偈曰:“持心如大地,亦如水火风;无二无分别,究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初,塔颓,圆广法师发心重建,掘得大士圣发数根,呈金黄色,但如舍利子,随各人业障,所见不同。闻塔尚存,在大塔院侧。

  楞严经云:菩萨示现,不欲人知,若泄露,则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台,但无处不现,应化事迹不少。华严宗初祖杜顺和尚,又名法顺,俗姓杜,人称杜顺。德重当时。其有弟子智冲,执意朝礼五台,屡劝不听,乃付一密函并云:“到五台,不见文殊再拆阅。” 智冲寻遍五台,渺无文殊踪迹,询问一老翁,答:“大士下山弘化,杜顺和尚是也!”转身之际老翁已不见,急拆函,上有一有偈云:“游子漫波波,台山礼土坡;文殊只这是,何更问弥陀!”文殊菩萨近在眼前,朝夕相处,竟整天妄想,奔波五台,礼拜山坡而已!急忙赶回长安城,杜顺和尚已圆寂了。正所谓有眼不识泰山!

  五台山因了文殊道场的缘由,受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持,成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道,开创本宗基地,使五台山形成汉藏佛教两大体系汇合、各派寺院并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水也孕育了一代代名僧大德。

  五台山佛教的兴起和佛寺的兴建始于北魏孝文帝时期。孝文帝以后,诸帝也都崇佛。高齐时中相刘谦之,是一名太监,他笃信佛法,厌倦世俗,不喜尘劳,虽然身在朝廷宫闱,却经常持诵文殊菩萨圣号,每天念诵达七万遍之多,并以此为定课,不论事务多繁忙,他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间,刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹,见到诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨,引火自焚其身,而使他深受感动,内心自念:“王子能为法舍身,我又何尝不能?”于是更生起了大悲心,自叹身遭宫刑,非佛法器(佛经中记载,以男根不具,列为“非器”,不得出家),不如前往清凉山(五台山),专志修行。于是奏请当朝皇上准允在清凉山上专心修行,以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝,在五台山上住了下来,整日里持名阅经。后竟长出胡须,复得大丈夫相,让皇帝大为震惊。有一天,刘谦之忽然心眼开通,领悟法要,竟然造出了《华严论六十卷》留传后世(见《大唐内典录》)。皇帝重佛,朝野风从,一时皇亲国戚、王公贵族等,纷纷施财信佛,立寺建塔,至山瞻礼灵迹。

  长安二年(702),武则天自称“神游五顶”,敕命重建五台山清凉寺,竣工后,命名僧感法师为寺住持,并封感法师为“昌平县开国公,食邑一千户,主掌京国僧尼事”。清凉山住持感法师成为掌管全国佛教事务的最高僧官,这是五台山在全国佛教界取得举足轻重地位的发端。

  由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多,五台山的名气也越来越大,文殊经上说:“若人闻此五台山名,入五台山,取五台山石,踏五台山地,此人便有福报,积累功德,超四果圣人。”在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片,非常的清晰,这是当年林彪为了在五台山建造私人宅邸,用炮炸掉了三座寺庙,一位记者想要拍下轰炸过程,结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。据说文殊菩萨在五台山最近的一次显灵是在04年塔院寺方丈圆寂后不久。去五台山旅游的大众亦经常见到各类应迹,有兴趣者不妨去网上搜索“五台山显灵”。

五台山是哪个菩萨道场: "据华严经记载,现今山西五台山,文殊菩萨与眷属仍在说法,请问究竟在什么地方呢?地点主要在五台山上的大圣竹林寺,那里存在一个非物质的时空,与三维世界重叠在一起,正是文殊大士化现的人间净土。以禅定幻身穿越三维的墙壁砖石,便可进入非物质的净土,那里叫做大圣竹林寺,文殊普贤两大士正在说法。"~常观世音师父 ​
"天眼和肉眼看到的五台山有什么分别呢?山西五台山为古佛文殊大士所应化之圣境,以我们凡夫的智慧只能以管窥豹,如井蛙观天,只能略知一二而已!据闻天眼看到的五台圣境,为一片碧绿又似蓝的琉璃色;山与山之间由众多各种宝物构成的宝林间错,全部发着闪闪光芒互相映照,不论早晚都清晰可见,神圣动人! ​"~常观世音师父

佛教四大菩萨谁最厉害,中国四大菩萨道场: 道场是佛教术语,指佛祖或菩萨显灵说法的场所。中国佛教除敬奉西方佛祖如来之外,还特别敬奉他的四个东来使者,也就是四大菩萨,因此,分别在五台山、普陀山、峨眉山、九华山为他们各建立了一个道场。[3]
中国有佛教四大名山:五台山、普陀山、峨眉山、九华山。它们又称“四大道场”--相传为四位菩萨分别显灵说法的道场。
. 山西五台山供奉文殊菩萨 表大智 浙江普陀山供奉观音菩萨 表大悲
四川峨眉山供奉普贤菩萨 表大行 安徽九华山供奉地藏菩萨 表大愿
. ★五台山位于山西五台县内,山有五台,故名五台山。传说它是文殊师利菩萨显灵说法的道场。
★普陀山位于浙江普陀县,为舟山群岛之一,相传为观音显灵说法道场。古代来往日本、朝鲜等国之行旅,常停此候风,拜观音,祈法语航行安全。
★峨眉山位于四川峨眉县,传说是普贤菩萨显灵说法的道场。佛教称峨眉山为“光明山”,道教则称之“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。峨眉山山顶的光相寺,相传为普贤菩萨显灵说法的地方。 ★九华山在安徽省青阳县境,传说是地藏菩萨显灵说法的道场。佛教说地藏菩萨法力最大,至今保存完好的庙宇还有50多座,佛像6000多尊。

中国佛教的8大道场分别是什么?: 山西五台山,文殊菩萨的道场。
浙江普陀山,观音菩萨的道场。
安徽九华山,地藏菩萨的道场。
四川峨眉山,普贤菩萨的道场。
贵州梵净山,弥勒菩萨的道场。

四大道场是哪四个:

文殊菩萨道场,观音道场,普贤菩萨道场,地藏菩萨道场。

1、文殊菩萨道场

位置五台山

地处山西省东北部,共有五座山峰,因称五峰山,又名清凉山。 因山高顶平,好像平台,故又称五台山。山上最早的寺院,是东汉明帝时建立的显通寺,寺中供奉无量寿佛。

这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场,于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。

2、观音道场

位置普陀山

位于舟山群岛东部海域,是舟山群岛中的一座小岛,与世界著名渔港沈家门隔海相望,在浙江省舟山岛东侧,属于舟山市。浙江沿海渔民早就来此捕鱼,最早寺庙建於858年,由日僧慧锷主持其事。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。

寺院无论大小,都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期,全山人山人海,寺院香烟缭绕,一派海天佛国景象。 普陀山素有“海天佛国”“南海圣境”之称。

3、普贤菩萨道场

位置峨眉山

位于四川峨眉山市境内,是举世闻名普贤菩萨的道场,佛教又称为光明山。有山峰相对如蛾眉,故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。

主峰3099米,高出成都平原2,500~2,600米。为褶皱断块山地,断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700~850米。山势雄伟,隘谷深幽,飞瀑如帘,云海翻涌,林木葱茏,有“峨眉天下秀”之称。

4、地藏菩萨道场

位置九华山

位于安徽省池州市青阳县境内,古称陵阳山、九子山,因有九峰形似莲花,唐天宝年间(742∼756)改名九华山。相传释迦摩尼逝世后山势嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高,海拔1342米。

一千五百年,地藏菩萨降生在朝鲜半岛上的新罗国,俗名金桥觉。他在唐朝永徽四年(653)渡海到九华山,修行达数十年之久。现在九华山上的月身殿,相传就是地藏菩萨的道场。 

扩展资料:

中国佛教四大道场,即通常所说的中国佛教四大名山。道场是佛教术语,指佛祖或菩萨显灵说法的场所。中国佛教除敬奉西方佛祖如来之外,还特别敬奉他的四个东来使者,也就是四大菩萨,因此,分别在五台山、普陀山、峨眉山、九华山为他们各建立了一个道场。

参考资料:百度百科-佛教四大道场

明清时期,佛教的四大圣地分别是现在的哪里?:

佛教的四大圣地分别位于现在的山西、浙江、四川、安徽,它们分别在山西的五台山之上,浙江的普陀山之上,四川的峨眉山之上,安徽的九华山之上。

山西的五台山是文殊菩萨的道场,从汉朝开始,就在山上设立佛寺弘扬佛法,多与皇室有关系,传说清朝的顺治皇帝在24岁的时候,因为他喜欢的妃子董鄂妃不幸逝去,开始讨厌宫中的生活,到了五台山出家。

浙江的普陀山是观世音菩萨的道场,从元朝开始,此山就有“南海普陀”的称号,是很多南方人士向往的地方。

四川的峨眉山是普贤菩萨的道场,峨眉山上风景优美,文化悠久,地貌特殊,在小学语文教科书上就有“峨眉天下秀”的描述。

安徽的九华山是地藏菩萨的道场,这里古刹林立,香火旺盛,正因为地藏菩萨的“我不入地狱谁入地狱”的恢弘志气和庞大胸襟,以身弘法,感染了无数人去对他进行朝拜。

其实圣地不止在于这四个地方,只要心存善念,多行好事,心灵就是最大的圣地。过分拘泥于去寺庙烧香拜佛,毫无用处,反而会增加心中的痴念。每次过年过节,或者临近高考,就有无数人去寺庙争破头皮去抢头香,其实抢到了也并不代表能有佛的庇佑,若见诸相非相,即见如来。《了凡四训》中告诉我们一个道理“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃”,我们要做的就是保持一颗向善的心,多做好事,才是真正意义的朝圣。

四大佛教山是指: 山西-五台县---五台山---文殊菩萨道场--------大智(四大佛教名山之首)
四川-峨眉县---峨眉山---普贤菩萨道场--------大行
浙江-普陀县---普陀山---观世音菩萨道场-----大悲
安徽-青阳县---九华山---地藏王菩萨道场-----大愿---“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”。

中国四大名山分别是?:

中国四大名山分别是庐山、龙虎山、黄山、九华山。

中国佛教的四大名山:

1、五台山,位于山西省五台县,文殊菩萨的道场。

2、峨眉山,位于四川省峨眉市,普贤菩萨的道场。

3、九华山,位于安徽省青阳县,地藏菩萨的道场 。

4、普陀山,位于浙江省舟山市,观音菩萨的道场。每逢观音菩萨的节日,来自国内和国外的佛教徒很多,成为中国佛教最大的国际性道场。

扩展资料

名山的价值观

指在科学上具有典型的研究价值。这种科学上的典型性,深刻地反映和渗透于研究和认识地球发展史、地质变迁、自然地理规律等学科领域中。如桂林山水风光,是世界上罕见的喀斯特景观发育形态,如彩叠山、伏波山、象鼻山等,对研究喀斯特学和喀斯特地貌学都有典型的科学意义。

武夷山、丹霞山等有发育典型的丹霞地貌;黄山、华山、天柱山等有造型优美的花岗岩山岳景观;峨眉山、太白山、贡嘎山等因地层齐全、构造典型和动植物种类丰富,而被誉为“天然地质博物馆”和“天然生物园”。

名山的历史观

指拥有悠久的开发历史,丰富的文化遗产。其中如泰山、嵩山、恒山、五台山等,在秦汉以前就已开发,还有不少名山开发历史均在二三千年以上。名山的这一特点,无不给它们留下丰富的文化景观和遗迹,如古建筑、宗教文物、摩崖石刻和大量历史人物活动遗迹等。

这些众多的人文景观内容,使之具有重要的社会历史价值和典型的科学研究价值。被人们誉为“历史文化宝库”。

参考资料:百度百科:名山

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